BIOGRAFIA DE KARLAKA (Calarcá), MOHAN INDIGENA PIJAO

BIOGRAFIA DEL MOHAN PIJAO KARLAKA (Calarcá) , EL SOL DEL TOLIMA

Análisis de las reseñas sobre la vida de Karlaká en las Noticias Historiales De Fray Pedro Simón - Capítulo XXIV al Capítulo L.  (24 – 50) en los que se trata la guerra de exterminio, que libro el presidente don Juan de Borja contra los Pijaos.

por

JAVIER FERNANDO ARANDA ORTEGA

INVESTIGADOR INDEPENDIENTE

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CELULAR Y WASSAP: 3103044227

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INTRODUCCION

En el presente trabajo me propongo recopilar la biografía de quien es por derecho propio, EL personaje más importante de la historia del departamento del Tolima, el Mohán Kalarká, como ha sido llamado en la historiografía colonial y republicana, o Karlaká, como es llamado en las crónicas de Fray Pedro Simón.

La fama de este gran ancestro de los tolimenses ha trascendido los siglos y aun en nuestra época se le recuerda. Su nombre es sinónimo de valentía y amor por su raza. Sobre este cacique se han contado muchas historias como la de la gran batalla de Natagaima, la del hijo de Baltazar (un cacique aliado del español) quien supuestamente fue canibalizado por Karlaká. O la de los paisas del Quindío que hablan del cacique Régulo Calarcá, quien supuestamente murió de viejo en tierras quindianas. Es un hecho muy común que personas con acceso a la prensa y últimamente a los medios digitales, escriban biografías inventadas sobre este gran cacique, con propósitos politiqueros o racistas. Ninguna de las anteriores versiones de la vida de Karlaka está basada en registros documentales válidos.

Pero sí que existen estos registros y en abundancia. Tal vez la única leyenda que tiene cierta validez, es la que habla que en la catedral de Ibagué se encontraba la lanza de Karlaká, y que la tienen custodiada y alta del suelo, pues según decían si esta lanza tocare el piso volvería Karlaká.  Digo cierta validez pues así la lanza nunca hubiera existido, según los reportes de la toma que realizo este cacique y sus hombres a Ibagué, esta fue realmente aterradora, por tanto sería lógico que durante siglos existiera un temor reverencial a su figura, lo cual explicaría el origen de la leyenda.

CONTEXTO HISTÓRICO DE LAS LUCHAS DEL CACIQUE KARLAKA.

Sobre el momento histórico en el que se desarrolló el comando militar del Mohán Karlaka (1995? – 1607) la doctora Susana Eugenia Matallana Pelaez en su libro “De officis de la Real Justicia contra Don Martín, indio del pueblo de Cayma y otros indios e indias por herbolarios” de 2016, nos cuenta lo siguiente:

“A medida que se aproximaba el final de siglo, los indios se hacían cada vez más fuertes y atrevidos. Según Juan de Velasco, hacia 1601 los españoles temían que el reciente éxito del levantamiento de los shuar en el Reino de Quito (1599) acabara atizando aún más las rebeliones que ya asolaban la Gobernación de Popayán, y diera lugar a un alzamiento general en las dos provincias. Para 1603, el camino real que iba de Quito a Bogotá era prácticamente intransitable debido a los constantes asaltos de los indios. Esta era entonces la situación de orden público en la Nueva Granada en el año de 1601, cuatro años antes de que la Audiencia de Santafé lanzara una campaña de exterminio contra los Pijaos.”

Por tanto, se puede concluir que estos alzamientos estaban de cierta manera coordinados entre las diversas tribus, y que el éxito de una rebelión propiciaba otras rebeliones. Los Pijaos del ejército de Karlaká estaban envalentonados por su continuo éxito militar que ya llevaba décadas, lo que les hacía más atrevidos y seguros que en otros tiempos. Esta fue la razón por la cual se comisiono al presidente de la real audiencia Juan de Borja, para realizar una guerra de exterminio en contra del pueblo Pijao.

Debemos tener en cuenta que las guerras de exterminio contra los Pijaos, no se realizaron durante la conquista sino durante la colonia temprana, a principios del siglo XVII, lo cual nos pone en una era histórica, en donde ya existían ciudades españolas bien establecidas, rutas de comercio colonial, autoridades españolas, encomiendas y grandes haciendas, sin embargo como se muestra en el “De officis” de la Dra. Matallana, el dominio colonial español estaba lejos de estar firmemente establecido, especialmente en el Tolima y en el tema religioso, pues debido a la firmeza de la defensa Pijao y la fiereza de la misma, había una casi inexistente presencia de clérigos en el Tolima.  

Esta situación aún empeora si tenemos en cuenta la “teocracia” del pueblo Pijao en donde la religión, el poder militar y el poder político eran uno solo, la guerra era tanto política como espiritual, según nos cuenta Fray Pedro Simón:

“Son estos mohanes la pestilencia contra nuestra Santa Fe católica y los que atajan la corriente de la conversión de estos naturales, porque todo cuanto los sacerdotes enseñan de día, ellos contradicen y desenseñan de noche en lugares ocultos y retirados, donde de ordinario hablan con el demonio. (Noticias Historiales 6: 118)”

LA HISTORIA DE KARLAKA.

Las siguientes son las apariciones de Karlaká, en las crónicas Noticias Historiales de  Fray Pedro Simón, téngase en cuenta que estas son las únicas crónicas de indias que hablan de su vida, por lo tanto es la única fuente valida y cierta para el estudio de la biografía de este gran cacique

1.      Karlaká es capturado por  El Capitán Juan de Magaña.

“P. El Capitán Juan de Magaña 35, con que sacó preso a Carlacá, famoso Caribe.” Capítulo 24, párrafo 2.

El capítulo 24 da comienzo al libro de fray pedro Simón sobre las guerras contra los Pijaos, en el segundo párrafo Fray Pedro nos hace un recuento de las incursiones de los españoles en territorio Pijao, nos cuenta como durante casi un siglo los españoles incursionaron en territorio de los Pijaos sin lograr hacer ningún efecto negativo sobre estos, nos dice que durante este periodo murieron “más de cuatrocientos españoles y más de cuarenta mil indios de paz”, este dato y su desproporción entre las cifras, de los indígenas vs la de los españoles muertos, nos demuestra la teoría de la Dra. Susana Matallana quien nos dice en su artículo “Yanaconas Indios Conquistadores y Colonizadores de la Nueva Granada”, que las guerras de conquista fueron libradas entre indígenas.

Se puede dar por hecho que un tal “Juan de Magaña” capturó a Karlaká en alguna ocasión, de la que no se tienen más datos, pero de la que sí se puede inferir que Karlaká escapo o fue liberado, pues se tiene evidencia documental de que el Gran Mohán , murió tras ser herido en combate, por tanto esta no fue su última captura, ni siquiera tras ser herido por el capitán Ospina con un arcabuz, éste fue capturado, sino que escapo ayudado por el Mohán Coyará y murió entre los suyos. Fray pedro califica a Karlaká como un “famoso Caribe” este término en este contexto especifico tiene la acepción de: “Líder rebelde muy agresivo”.

Karlaká es elegido por la junta de guerra de los pueblos Pijao, como comandante de la toma de Ibagué.

Capitulo 33. Párrafo 3 “ Pues al mismo tiempo que hacía la Junta dicha el Presidente, la hacían los indios Pijaos para venir a dar sobre la ciudad de Ibagué, con intentos de ponerla toda por el suelo. Eligieron para esto los indios por su Capitán General a un valentón llamado Carlacá, indio famoso entre ellos, por serlo sus hechos en toda ocasión de guerra, como se reconocerá por uno que luego diremos de él, y por guía y Sargento para este asalto a otro llamado Belará, de la misma nación, cristiano y muy ladino, que se había criado en la ciudad muchos años en servicio del Padre Andrés Ruiz, presbítero, hasta que hecho tránsfuga y apóstata de la fe, se metió entre sus naturales. De esta Junta y determinaciones de los indios se dieron las primeras muestras, dando sobre una estancia de la misma ciudad de Ibagué, donde habiéndola robado, quemado y llevado alguna gente captiva para comerla, tuvo buena suerte de escaparse de la provincia de Amoyá una india, que vino a la ciudad y dio aviso de la Junta para venir sobre ella, de que también se tuvo segundo aviso de ciertos negros que estando en unas minas de oro, dejando la labor, se vinieron a hacer noche a la ciudad, de temor, que no lo solían hacer, por haber descubierto un gran rastro de muchos indios, que atravesando una loma, venía a rematar en un amagamiento montañoso, de espesos y enmarañados árboles, donde se habían emboscado, un cuarto de legua de la ciudad, que dieron aviso los negros. Precedieron también algunas señales pocos días antes, de que algunos tomaron por indicación o presagio del suceso ; hundiese en el pueblo la Capilla Mayor de la iglesia, y pasaron un día tanta infinidad de mariposas volando por encima del pueblo, cosa nunca vista hasta entonces, que ocultaban el sol, y esto fue aun no habiendo salido de la ciudad el Gobernador Domingo de Erazo (porque después se fue la vuelta de la provincia de Amoyá con la gente dicha); y día antes de la noche en que dieron los indios sobre ella, que fue miércoles 19 de Julio de 1606, cierta mujer española se fue a confesar con el que a la sazón hacía oficio de cura, que se llamaba el Padre Vicente Valenzuela, diciéndole se sentía tan triste y melancólica que le parecía tenía ya a cuestas la muerte, y fue una de las que murieron a manos de aquellos salvajes, y lo mismo sucedió con otras dos indias ladinas, aquella mañana, en confesión y muertes; a las cinco de la tarde, seco y sin llover, estando el cielo sereno, dio un tan terrible trueno a la parte del Poniente por donde entraron los indios, que causó temor en todos los vecinos.”

Como es bien sabido, los pueblos Pijao y en general los pueblos caribes, no estaban sujetos a una autoridad central o “rey”, como si lo estaban los muiscas, incas, aztecas etc. Para cada ocasión de guerra se elegía democráticamente un general, en reuniones llevadas a cabo bajo la sombra de grandes ceibas, en las cuales asistían todos los caciques confederados.

Al parecer para esta época, la fama del gran Karlaká estaba ya consolidada, tras años de destacarse en la guerra, y es muy posible que fuera elegido continuamente como comandante dado su carisma y sus resultados. Esta renovada confianza del pueblo Pijao también se puede notar en el poco secretismo, y en cierta manera descaro con el que actuaron en esta ocasión, pues no tuvieron reparos en atacar una estancia dentro de la misma ciudad a la que pensaban asaltar. y ser tan poco precavidos que los negros esclavos notaron su presencia, y el hecho de que hasta una india traidora haya podido llevar las noticias a los españoles sin mucho contratiempo.

Otra posible explicación de la poca prevención militar con el que los Pijaos realizaron esta incursión son los “buenos presagios” que sus dioses les dieron en esta ocasión. Kalarká es calificado por fray pedro como gran “mohán, hechicero y adivino” lo cual era lo usual entre este pueblo. es de pensar que las juntas militares, no eran únicamente militares, sino que también eran grandes rituales de guerra, en las cuales el mismo comandante era quien dirigía la ceremonia, está registrado como realizaban sus ayunos y presagios, pero lo que hace especial a esta ocasión son la gran cantidad de hechos que corroboraban su fe chamánica, los registrados por Fray Pedro Simón son los siguientes: 1.  hundiese en el pueblo la Capilla Mayor de la iglesia. 2.  pasaron un día tanta infinidad de mariposas volando por encima del pueblo, cosa nunca vista hasta entonces, que ocultaban el sol. 3.temores de muerte entre varias mujeres de la ciudad. 4. “a las cinco de la tarde, seco y sin llover, estando el cielo sereno, dio un tan terrible trueno a la parte del Poniente por donde entraron los indios, que causó temor en todos los vecinos.” 

Es de creer que, ante esta gran cantidad de presagios, los Pijaos pensaran que el resultado de su incursión estaba garantizado por los dioses.

Destacable e interesante es la mención de Belará, o como le llama el padre Pedro José Ramírez Sendoya, Belarká quien según las narraciones era ladino es decir bilingüe, cristiano y totalmente integrado al mundo colonial español. Esto nos da una idea de la estrategia Pijao de guerra, la cual posiblemente tenía una red de espías ladinos y de durmientes, como claramente lo era Belará quien fungió durante años como un abnegado y devoto monaguillo, pero que solo estaba esperando el momento de actuar, al mejor estilo de los asesinos ismaelitas de Hasan ibn Sabbah, pues al ser elegido como guía y sargento demuestra que no era un simple soldado de base, sino un hombre de confianza de los mandos militares Pijaos, y especialmente de Karlaká.

2.      La toma de Ibagué, estrategia militar de Karlaká. Belará, el durmiente Pijao que abandono al enemigo y se unió a los suyos

Capítulo 33 párrafo 4 “determinando allí se dividiesen en tres escuadrones : el uno y más copioso diese en el arrabal, y los dos entrasen por las calles principales de la ciudad, con orden de que el primero que llegase a la esquina de la plaza no entrase en ella hasta entrar de una los dos escuadrones, donde pretendían hacerse fuertes, y que ninguno acometiese hasta que hubiesen dado seña con una trompetilla los del arrabal, que lo había de ser de que ya estaban "apoderados de él; pero que entonces, sin perdonar piante ni mamante, se hiciese cruel carnicería en las personas, robos en las haciendas y ceniza las casas.”

El miércoles 19 de Julio de 1606, la ciudad de Ibagué fue atacada por fuerzas Pijao, comandadas por Karlaká. De la descripción de esta incursión podemos sacar muchas inferencias sobre el comando del famoso cacique; la primera es que las tropas Pijao eran más bien eso, un ejército de guerreros muy bien organizado y disciplinado, no una horda de salvajes movidos por el orgullo individual, como han sido descritos en muchas ocasiones. Prueba de esto es el hecho de que se tuviera un conocimiento previo del terreno, la distribución de la ciudad, sus calles principales, sus vías de acceso y escape; muy probablemente este trabajo de inteligencia cartográfica fue realizado por Belará.  También está la división técnica del ejército en tropas con objetivos bien establecidos; además de estar coordinados entre sí, esto se demuestra con el hecho de que, al ser detenido un escuadrón, los demás también se detuvieran al calcular que no se tenía suficientes tropas para la toma de la plaza.  Al parecer el cargo de trompeta era uno de gran importancia dentro del ejercito Pijao, pues en varias ocasiones es descrita su intervención, como en este caso en el que nadie se movía sin que el trompeta tocara, o en el caso del cacique Beko, quien ejercía el cargo de gran trompeta además de mohán.

3.      Persecución por parte del Capitán Baptista de los Reyes a los Pijaos asaltantes de la ciudad de Ibagué. Un capitán caucano logra llegar hasta la casa de Karlaká, el cual los ataca con una totumada de chicha y se salva, tras de lo cual embosca a los españoles y libera a los Pijaos capturados.

 Capítulo 33 párrafo 2 “Sólo alcanzó el Capitán Baptista de los Reyes una tropa, de quien mató estos y recobró estos despojos en la provincia de Cacataima, a cuyo río se arrojaron huyendo con harto peligro muchos de los de ella, y no pudo seguir por llevarle muchas ventajas, y por habérsele dormido el Alférez que llevaba la retaguardia, otra tropa que iba más adelante, en que iba Belara y el General Carlacá, tan valerosos por sus hechos como se conoce de uno que le sucedió con uno de los Capitanes, que hemos nombrado de la Gobernación de Popayán, Hernando Arias, que por noticias que tenía de este indio, y con buenas guías, caminó con tal industria de noche por sabanas, y de día por arcabucos la vuelta la estancia de este Carlacá, que habiendo dado en una casa cerca de la suya sin ser sentido, y rendido y aprisionado toda la gente, sin que se escapase quien pudiese dar aviso al valiente indio, pasó el Capitán, un cuarto de legua a su casa, y ganándole la puerta sin ser sentido, halló al gandul dentro, sentado en una silla y con un gran mate de chicha dé masato sobre los muslos desnudos, que la quería beber, y apuntándole el Capitán al gandul con el arcabuz, le dijo muchas Caique (es lengua del, Perú y lo mismo que las sanitaciones que nosotros nos hacemos cuando nos encontramos), a quien respondiendo el indio lo mismo, se levantó con tanta velocidad, que sin poder repararse el Capitán ni ser señor de sí, le dio el indio con toda la totuma de masato en el rostro y atropellándolo y a otros dos españoles q venían a sus espaldas, tomó la puerta y el raso, y algo desviado les dijo advirtiesen estaba allí una hermana suya y que no la maltratasen, porque se lo habían de pagar, con que se despareció el indio, entrándose en el arcabuco, y habiendo hecho amarrar el Capitán la gente del buhío, trató con toda la presa y prisa posible de tomar la vuelta de su viaje y salirse del arcabuco, donde el gandul no so descuidó de juntar con brevedad los guerreros que pudo, con quien se, puso en embajada al paso que había de llevar el Capitán Arias a ser baquiano en la tierra ; pero guiándolo el cielo por otro camino, errando acertó, tomando cierta trocha desaviada, que aunque coa rodeo desmintieron la emboscada y salieron a las sabanas.

Capítulo 35 párrafo 3 Viéndose el Carlacá frustrado en sus intentos, desamparando la emboscada como hombre desesperado, con media lanza salió por otro atajo solo a aguardar al paso al Capitán entre el pajonal de la sabana, como lo hizo y dejó ir pasando la vanguardia y batallón, hasta que emparejando con él en la retaguardia, el Capitán con harto descuido y sin sospecha de peligro, por haber salido ya de los de la sierra y llevar apagadas las cuerdas, fuera de cinco o seis soldados que para tomar tabaco las llevaban encendidas, saltó a buen tiempo de la emboscada, y repitiendo el indio muchas Caique le dio de repente al Capitán tan valiente golpe de lanza, que a no llevar sayo de armas, le quitara con él la vida, aunque no quedó sin una peligrosa herida, y todos sus soldados con crecida turbación, entendiendo ser muchos los emboscados para tan pocos soldados, de quien fue hiriendo cuatro o cinco el valeroso indio como iba de camino hasta llegar al batallón, donde iba en collera su hermana con los demás; asiendo de la collera con valentísimas fuerzas, dio con todos los prisioneros, que no eran pocos, en tierra, y habiendo a las manos dos arcabuces que halló en el suelo, que debieran de llevar cargados les prisioneros, con ligereza de águila se puso en cobro y quedó con su honra, sin estorbárselo dos o tres arcabuceros que le dispararon. Dicen se había librado de otros peligros semejantes este indio, con que fue temido y respetado en aquellas provincias, hasta que tuvo el fin que veremos.”

Este es uno de los episodios que muestra el extremo heroísmo y valentía del cacique Karlaká. Dada la narrativa de Fray Pedro, se puede deducir que esto sucedió después o antes de la toma de Ibagué, pero no durante la huida misma de la toma. Pues el Capitán Baptista de los Reyes, quien realizo la persecución a los Pijaos asaltantes, no logro alcanzar más que a una pequeña tropa rezagada, pero con la información de que en una tropa más adelantada, que ya no podían alcanzar iban Karlaká y Belará. Al lamentar esto, Fray Pedro recuerda el episodio de Hernando Arias, incursión que probablemente fuese hecha desde Popayán y no desde Ibagué.

Al parecer Hernando Arias debió de hacer un largo y minucioso trabajo de inteligencia militar, hasta conocer la ubicación exacta de Karlaká, muy probablemente con la ayuda de algún Pijao traidor de su círculo más cercano. El hecho de llegarle estando el ahí, solo y sin disposición de combate, sino en un momento de relajación, mientras bebía una totumada de chicha, nos da indicios de una posible traición. También existe la posibilidad de que no haya sido traicionado por su propia tribu, sino por alguna tribu vecina o cercana, esto lo digo debido a que los vecinos del gran Mohán, hayan sido amarrados para silenciarlos, también a la facilidad con la que Karlaká armo una escuadra para emboscar a los españoles.

Karlaká podría ser calificado como un guerrero supremo, un ser humano que crece en una cultura guerrera y que vive este hecho de un modo espiritual, hasta convertirse en un maestro, un experto iluminado del combate. Karlaká no solo era muy hábil físicamente, sino que también era medico tradicional, adivino y hechicero, es decir era un erudito dentro de su comunidad. Un ser que espiritualizo la guerra al punto de hacer de cada cosa en el mundo un acto de batalla. En el único momento de su vida en el que fue tomado por sorpresa, supo cómo usar el espacio encerrado de su casa, el temor reverencial que causaba en sus enemigos, y una totumada de chicha, como armas para enfrentar a tres hombres bien armados, lo que le permitió salvar su vida.

Pero los bríos y energía de este cacique parecían inagotables, pues después de salir ileso de semejante peligro, en lo único que pensó cuando se vio libre en medio de la selva, fue en juntar una escuadra para emboscar a los españoles.

Al parecer la aldea que descubrió Hernando arias era la habitación de la familia del Mohán, pues en la casa más cercana a la suya vivía su hermana. Karlaká se encontraba en su propio terreno, conocía cada rio, cada piedra, cada árbol de aquella zona, por tanto, tras el fallido intento de asesinato, fueron Hernando Arias y su gente quienes se encontraron en desventaja. Estratégicamente hablando, los españoles se movían como niños ciegos, en medio del terreno de caza de una familia de jaguares. Por eso Hernando Arias al verse descubierto por el Mohán Karlaká, solo pensó en huir y no en darle caza o perseguirlo para rematarlo. Si la suerte no hubiera acompañado a Arias, la primera emboscada tendida por Karlaká y sus seguidores hubiese resultado en una masacre total de españoles.

Karlaká al ver como los españoles habían rodeado su emboscada, les salió al paso más adelante, según parece muchos kilómetros más adelante, pues ya habían dejado el terreno montañoso. Entonces espera el cacique que pase el capitán y lo ataca con su lanza, y lo deja muy mal herido, no lo mato gracias a la armadura que llevaba el español, luego ataco e hirió a varios soldados y después, haciendo un alarde de gran fuerza física, arrebato la cadena en la que estaban encadenados sus hermanos Pijaos y  libero a los prisioneros, entre los cuales se encontraba su hermana, cuenta el cronista que mientras realizaba esta hazaña los arcabuceros le dispararon. Pero como siempre la poderosa medicina del cacique hizo que las balas lo esquivaran.

“Dicen se había librado de otros peligros semejantes este indio, con que fue temido y respetado en aquellas provincias, hasta que tuvo el fin que veremos.” Según esta frase del cronista Simón en este capítulo, podríamos asegurar que esta clase de hazañas heroicas no eran infrecuentes en Karlaká. Y es en este momento en el que las hazañas del famoso guerrero Pijao se vuelven casi sobrehumanas, pero es su enemigo quien registró su historia, una historia que parece exagerada, escrita con el fin de endiosar y crear un  mito, al mejor estilo propagandístico de Calístenes con Alejando III de Macedonia. Sin embargo en este caso estamos seguros de que la intensión de Fray Pedro Simón no era la de crear un símbolo, un héroe fundador de la raza tolimense;  es más posible que fray pedro, al ver ya exterminada esta raza, lo que pretendiera  fuera el de engrandecer a Juan de Borja y al Gobernador Ospina, dando  a conocer la extrema valentía y osadía de su más encarnizado adversario; al cual ellos dos triunfalmente asesinaron y sometieron, es decir fray pedro usa a Karlaká como un trofeo, la gran cabeza de león que se pone en la pared del cazador.

Aquí uno podría preguntarse, si esta era la imagen que tenían sus enemigos, quienes le odiaban y querían matar, como sería su ascendiente entre los Pijaos de aquella época; y lo que es más importante, hasta donde llego realmente su heroísmo y valentía, ojalá se pudiera conocer toda su vida, no solo los instantes en los que se rozó con la civilización europea, y que fueron registrados en las crónicas.

4.      Entrada de diego de Ospina a la gobernación de Mayto.

CAPÍTULO XXXVIII 38, párrafos 1, 2, 3. “1.” “Al día tercero de su viaje, habiendo dejado el río y tierra rasa, se fue entrando por una espesa montaña, donde habiendo el indio Don Baltasar conocido una emboscada de piedra que tenían echada los indios, sobresalió con él y seis soldados el Gobernador del cuerpo, y se dio tan buena maña que la desbarató, con que pasó el campo con menos riesgo que si no se hubiera descubierto, por estar en una altísima y muy pendiente ladera,, de donde habiendo pasado sin riesgo considerable y rancheándose en un ojo de una sabaneta que se abría entre el arcabuco, en que había algunos charquillos de agua rebalsada, despachó el Gobernador con catorce arcabuceros y piqueros al caudillo Miguel de la Peña,, soldado práctico y bien baquiano de aquellas trochas, para que por una, trecheando las faldas de la serranía por más a lo alto de donde iba marchando el campo, les resguardas las espaldas, con orden de que si topaban con el enemigo, no le acometiese sin dar aviso al Gobernador.

5.      2. A quien dio voces el Peña a mil pasos que hubo andado en apartándose, avisando fuese con cuidado marchando el campo, por haber descubierto rastros que bajando de la cumbre iban a dar sobre él, con que reparó el Ospina y toda su gente en una roza vieja y ya llena de malezas, donde lo cogió esta., y de allí a poco el ruido de más de ochenta tiros de escopeta que disparó el Peña con los suyos contra él valiente Carlacá y sus indios, que habiendo tomado primero la cuesta abajo para dar sobre el Real, de que eran los rastros que vido el Peña, a sus voces revolvieron a él dejando el campo, y se le pusieron en emboscada en un paso apretado. Antes de llegar a él vido un soldado, Andrés Rubio, muy gran arcabucero, a Carlacá (aun quién entonces no lo conoció más que por espía), y diciéndole al Peña que él le daba licencia derribaría un indio centinela que veía, no le tiró por habérselo dicho el Peña, y que por ventura no los había visto, que a hacer esta buena suerte, destroncara uno de los principales y más importantes nervios de esta guerra, como lo era el Carlacá, que habiendo reconocido ahora el rumbo de los nuestros desde donde le vido ahora el soldado, pasó volando adelante y a paso más apretado ordenó su emboscada, a donde dejando entrar a los nuestros, sin haberla conocido antes, les acometió con extraordinario coraje y brío : en cuya defensa, siendo superior el de los nuestros, dispararon los tiros que dijimos se habían oído en el Real, por no estar lejos el sitio de la guasábara, de donde sólo salió herido uno de nuestros piqueros, Francisco de Mendoza, mulato, mozo alentado y que lo mostró bien ahora, que trayendo a las espaldas (peleando con la pica) una fuerte rodela de higuerón, le dieron tal lanzada, que pasándole la rodela y sayo de armas, quedó tan mal herido en los lomos, que sólo le libró de la muerte el haber sido el golpe de soslayo.

6.      3. Viendo el Carlacá que no había podido desbaratar a los nuestros en otro, donde tampoco pudo hacer cosa considerable, con que pasó el Peña con los suyos adelante por su derrota, y yendo marchando, sucedió que un soldado llamado Roa, natural de la ciudad de Tunja, que iba en la retaguardia, pareciéndole llevaba en aquel puesto mus peligro, se quiso pasar al batallón, pero al pasar de una ú la otra parte por un lado, como el sitio era de espesa montaña, estando emboscado con su lanza un muchacho Pijao hasta de catorce año?, pasando por cerca de él el soldado sin verlo, se aprovechó de la ocasión tan bien el muchacho, que en un instante le dio una lanzada al Roa por entre dos costillas, tal, que clavándosela en las entrañas, a pocos pasos rindió la vida, sin que pudiesen las diligencias de los demás soldados haber a las manos al muchacho, por haberse entrado con la misma velocidad que hizo el hecho en el arcabuco, donde dejaron el cuerpo del soldado sin enterrar, con intentos de volver después a hacerlo, por el peligro que les amenazaba entonces, de revolver sobre ellos el enemigo, en lugar tan montañoso y de peligro. no lo tenía menor en este tiempo el campo en el sitio de la roza vieja^ donde estando el cielo claro y sereno, de repente se armó una tan terrible tempestad de agua que no les fue posible conservar encendidas, de más de sesenta mechas que había, más que una, qué llegar a la sazón el enemigo, corrieran todos riesgo, y no menor después del aguacero, por una espesísima niebla que les cercó, por entre la cual, ya que fue algo aclarando, divisaron a distancia de mil pasos bultos de hombres, que no sabiendo si eran enemigos o amigos, se les dieron voces para salir de la duda, a quien respondió el Peña hallarse en aquel sitio con un soldado muerto y otro herido, y que se le diese el orden que había de seguir, y ordenándosele se estuviese en el puesto hasta que otra cosa se le ordenase, engajados los arcabuces a la lumbre que se había hecho después del aguacero marchó el campo hasta el sitio del Peña, que estaba sobre una tajada y alta sobre los nacimientos del río de Tetuán, donde se alojó el campo y se curó el herido, y despachó el Gobernador al Capitán Juan de Zarate con treinta soldados a traen el cuerpo del difunto, aunque en vano, por haberlo ya llevado los indios para su plato y comida.

En este capítulo Fray Pedro nos narra como Diego de Ospina, fue comisionado por el presidente don Juan de Borja como gobernador de Mayto, y como capitán de los aventureros.  De Ospina era hijo de un afamado conquistador también llamado Diego de Ospina, podríamos decir que Don Diego, fue algo así como un conquistador de segunda generación, de los que terminaron de someter lo que faltaba de la nueva granada, tarea iniciada décadas antes por su padre y sus colegas.

Cuando don Diego de Ospina se dispuso a entrar en la tierra que debía pacificar, tan solo tres días después de su arribo, es salvado de una emboscada de piedras por uno de sus más valiosos aliados; El Mohán Tuamo de Ibagué, Don Baltazar, quien al parecer era un avezado guerrero y rastreador, experto en guerra Pijao, quien fue fundamental según las crónicas para la victoria en esta guerra. Baltazar sabia los sitios en los que se debía poner una emboscada, podía ver las huellas en medio de la jungla, detectaba el olor a bija con el que los guerreros se pintaban. Estas habilidades aunadas a un agudo ingenio y astucia, convirtieron al mohán don Baltazar en una leyenda, la cual tomo un cauce fantasioso en el siglo XIX. Si bien es cierto que Don Baltazar y Karlaká eran enemigos y lucharon en la misma guerra, en bandos diferentes, la historia del hijo de Baltazar canibalizado no está en esta crónica.

Cosa que se deduce de la narración de Fray Pedro, es que los Pijaos, tal vez gracias a su eficiente red de espías y durmientes ladinos, conocían muy bien de las actividades de sus enemigos, tenían muy claro el organigrama de los españoles y las generalidades políticas y militares de la guerra. Pues el comando Pijao del mohán Karlaká y su cabildo de mohanes y acaimas, declararon objetivo militar de alta prioridad al gobernador Don Diego de Ospina, por esta razón, no bien entra Don Diego en sus territorios, el mismo Karlaká le tiende tres emboscadas, la tercera la hace “desesperado” tal vez por no haber cumplido con su principal objetivo.

Tras la primera emboscada, la emboscada de piedras que detecta Don Baltazar, Don diego fue consiente que los Pijaos conocían su posición y los estaban esperando, por esta razón, el gobernador ordena acampar en un claro, y envía al caudillo Miguel de la Peña, con una escuadra de 14 soldados, para que flanquearan la parte alta del camino, y así detectaran si los Pijaos les tenían preparada otra emboscada. Andrés Rubio, uno de estos 14 soldados vio al Mohán Karlaká, lo tuvo a tiro, pero como tenia ordenes claras de no disparar sin permiso, prefirió esperar y preguntarle a Miguel de la Peña, quien le dijo que no. Karlaká al ver a su vez a los españoles, se apresuró corriendo a preparar la emboscada, en un sitio que al parecer los españoles no pudieron detectar, pues los Pijaos dejaron que entraran bien en la zona de peligro para atacar. Esta es una de esas ocasiones, en las que la figura de Karlaká parece sacada de un comic sobre superhéroes, pues según las crónicas, le fueron disparados más de 80 tiros, a él y a los suyos, y lo que debió haber sido una masacre, no fue más que el primer round del combate, tras este encuentro los Pijaos, se limpiaron el barro y continuaron su ataque contra la escuadra de Peña, de nuevo usando la táctica de la emboscada.

Fray pedro Simón se lamenta de que el Peña no le haya disparado a Karlaká cuando lo tuvo a tiro, pues considera que este gran Mohán es uno de los principales nervios de la resistencia indígena en el Tolima. Se podría decir que aunque los Pijaos tenían por norma nunca someterse a un poder más grande que el de sus Mohanes o caciques, a esta altura de la guerra, y dado su personalidad carismática y valerosa, los Pijaos rebeldes veían a Karlaká como su máxima autoridad, algo así como un “Amimá” o rey. Este término era usado por los Pijaos para referirse al rey de España a quien llamaban el “Xe Amimá”, tal vez el término “xe” fuese referente a “xua” que era la forma en que los Pijaos llamaban a los españoles. Sin embargo cabe anotar que en este caso, el cargo de jefe supremo no era sino quien más se sacrificaba por su pueblo, este cargo era más parecido a un apostolado que a una dignidad de poder, y muy posiblemente no fuera una dignidad permanente, pues al igual que el cargo de “dictador” de la época republicana de Roma Antigua, el cargo de dictador existía mientras existiera la amenaza militar externa.

Interesante la reseña que hace la crónica, sobre el wipa (niño) de 14 años que asesino al soldado Roa de una sola lanzada, este joven guerrero del ejército del Mohán Karlaká, demuestra que estos guerreros eran entrenados desde muy niños para el combate a muerte, además que su entrenamiento no era improvisado sino muy especializado, o sino como se explica que este wipa atinara exactamente donde más vulnerable era Roa? donde su armadura no lo protegió? Solo con un conocimiento previo del enemigo, sus fortalezas y debilidades, su modo de combatir, su forma de pensar, se pueden lograr estas hazañas.

Los Pijaos conocían muy bien el arte de la guerra, eran una cultura guerrera que llevaba siglos perfeccionándose en este arte, creando saberes que se trasmitían por vía oral de generación en generación, un conocimiento salido directamente de su abundante experiencia en  combate, y de su posterior análisis y sistematización por parte de los sabios Mohanes, quienes crearon a través de los siglos, un acervo de conocimientos militares muy válido, mezclado con una espiritualidad orientada hacia la valentía, y el servicio incondicional a su tribu. Este profundo conocimiento del arte militar se puede entrever en todas sus operaciones, especialmente en su preferencia por las emboscadas, el ataque furtivo y la sorpresa, el sabio chino sun tzu dijo en su libro El arte de la guerra:

“La defensa es para tiempos de escasez, el ataque para tiempos de abundancia.” “Los expertos en defensa se esconden en las profundidades de la tierra”. “En situaciones de defensa, acalláis las voces y borráis las huellas, escondidos como fantasmas y espíritus bajo tierra, invisibles para todo el mundo.”

Al parecer este saber lo tenían muy claro los Pijaos, pues a pesar de su temperamento orgulloso, y de su valor casi suicida, desde un principio supieron valorar la fuerza de su enemigo y la suya propia. Tenían absolutamente claro que los Españoles no eran parecidos a nada que hubieran conocido antes, no eran como ninguna de las tribus caribe del Tolima, bien fuera Panche o Pijao, tampoco eran como las naciones de los Chibchas o los Nasa. La fuerza del “Xua” era mayor a cualquier cosa conocida antes por ellos, sus armas de fuego podían hacer daño desde la distancia, obedecían a una sola autoridad todopoderosa, sus caballos les permitían una mayor movilidad y fuerza de ataque, su cultura y su religión escrita les daban una unidad que los pueblos indígenas no tenían, lo cual les permitía usar los conflictos locales en su beneficio. la única opción militar que tenían los Pijaos era la guerra de guerrillas, y usaron esta opción con gran maestría.

El gobernador diego de Ospina ordeno ranchearse en este sitio, por lo que envió a su gente a cosechar los cultivos de la zona para aprovisionarse y de destruir lo que no pudieran traer, para así des aprovisionar a los Pijaos de alimento y debilitarlos, al parecer esta táctica fue fundamental en la derrota de este pueblo. El gobernador toma la decisión de entrar en el territorio más fuerte de los Pijaos, con la intensión de hacer la valoración militar de estos ya en su terreno, conocer sus caminos y su táctica.

CAPÍTULO XLI

Párrafo 3. “Formada la resolución en la gente de acometer al fuerte, la tomaron también que el Cacique Carlacá (que de ordinario lo elegían por su Capitán General, como dijimos lo habían hecho en lo de Ibagué, gran Mohán, hechicero y adivino) ayunara sobre conocer el buen suceso de la jornada y quemara palo de balsa para adivinarlo, en la ceniza, como lo tenían estos naturales de costumbre; que si la ceniza quedaba negra, no acometían al enemigo, por tener cierto el mal suceso; y si blanca, bueno; y si parda, dudoso o indiferente, como le sucedió ahora a Carlacá, que se le apareció parda, todo por industria del Demonio; pero venciendo al agüero la esperanza de victoria contra los nuestros, por ser tan pocos y enfermos como lo habían visto Cocurgá y Coyará, se determinaron a venir sobre ellos, como lo hicieron más de ciento y cincuenta bien armados, al sexto día que estos dos habían salido del fuerte, prometiendo venir de paz con otros, qué emboscándose todos con tanto secreto como si no viniera nadie, a las sombras de la noche y del arcabuco que se remataba a la margen de la aguada cerca del Real, poco más de a las nueve del día pidió licencia para salir de él la Bota Anica, y llevando dos calabazos, como que iba por agua, se vido con los emboscados en la aguada, y les aseguró la victoria, por ser los nuestros los pocos que hemos dicho y andar el Gobernador achacoso de unas calenturas, con que tomaron tan valientes bríos los bárbaros, que pareciéndoles cada instante mil años, se determinaron salir luego de la emboscada a embestir al fuerte, que aunque lo era, y la puerta tan angosta que sólo cabía una persona de lado, que se cerraba con un grueso madero que alzaban con facilidad cuando se había de entrar, y él se volvía artificiosamente a caer y cerrarla, y la hora desusada de acometer estos bárbaros sus empresas, pues suele ser de ordinario al comenzar a quebrar el alba, con todo eso, por lo que les aseguraba con persuasiones Anica, diciendo estar los nuestros fuera de sospecha, y algunos comiendo (y aun acertó en aquella ocasión, que serían ya poco más de las diez, a desamparar la posta la puerta del fuerte por ir a tomar un canuto de tabaco), se fueron llegando a él con tanta prisa, que por mucha que dio con sus voces un indio amigo que los vido, diciendo : señores, Pijaos! señores, Pijaos? a lo último de estos acentos que volvieron en sí algunos soldados, ya estaban dentro del fuerte, por no hallar resistencia en la puerta, Carlacá, Cocurgá, Coyará y otros que fueron entrando y trepando por la empalizada hasta número de treinta, y entraran más si el buen Andrés de Aspitia, con cuatro soldados, no fuera volando a la puerta a hacer frente a los demás que fuera se las habían con algunos soldados que se hallaron con ellos de manos a boca y le hacían frente.”

Karlaka es elegido de nuevo como general o comandante de las tropas de todos los ejércitos Pijao, pero acá más que nunca se ve el carácter teocrático de los Pijaos, una estructura social muy parecida a la de los druidas celtas de la antigua Britania, en la que los Chamanes eran los mismos generales, y ellos mismos realizaban los rituales y adivinaciones. Tras tantas fallidas emboscadas, Karlaka cambia de estrategia, implantando un espía permanente en el fuerte enemigo (bota Anica), haciendo que sus generales reconozcan el campamento enemigo con sus propios ojos, mientras fingen una embajada de paz. Y atacando realmente por sorpresa al español, en su momento de más debilidad por causa de enfermedad y poco número.

“HABIÉNDOSE encontrado Carlacá (que traía el rostro rayado con listas de betún colorado y amarillo), entrando a la mano izquierda del fuerte, un mal ranchuelo de un soldado enfermo, Francisco de Guevara, metió la lanza dos o tres veces por la cubierta, que pudo con facilidad, pues era de paja, y saliendo fuera el soldado, le tiró el indio otro bote de lanza, que alcanzándole con la punta por debajo la costura de un hombro de un coleto de ante que tenía, le hizo ir trompicando al soldado hartos pasos adelante, que a asegundarle acabara con él; pero como no llevaba intentos de esto, sino de solo matar al Gobernador, por parecerle con aquello habría conseguido el fin de ellos, que era acabar con la guerra, y haber a las manos una sobrecama de grana que habían visto sobre la del Gobernador los dos indios los días antes, de que se habían aficionado, se entró a su rancho con Coyará, que estaba un poco más adelante que éste del soldado, a la misma mano izquierda, y en él el Gobernador echado en la cama por sus calenturas, que saltando de ella con sobresalto al ruido, halló que en la mitad del aposento, que era bien pequeño, estaban Carlacá y Coyará, arrojándole botes de lanza, de quien lo libró más la mano poderosa de la suprema causa, que el amparo de una cortina que puso delante, que tapaba una puertezuela, donde se detenían las lanzas, mientras alargó la mano a cierta cuerda que había dejado encendida, que la halló ahora en la necesidad apagada, como también halló que lo estaba un hacho de astillas y paja que llevaba en la punta de la lanza otro indio que entró con Carlacá para pegar fuego a la casa del Gobernador, que no tuvo efecto por lo dicho.

“2.0 El cual, no obstante que se hallaba sin cuerda encendida, hacía puntería a los dos indios con la escopeta, que viendo no se la disparaba, ni tenía lumbre, con que le volvieron a tirar otros dos botes de lanza, hasta que acordándose el Gobernador tenía cargada la pistola y puesta debajo el almohada de la cama, la tomó y mientras armaba el serpentín, le volvieron a arrojar otros dos botes de lanzas, y al tiempo que las volvían a recoger para tirarle otros, les apuntó con la pistola, que tampoco dio fuego por haberse derramado el polvorín. En este punto le socorrió el Cielo con la entrada de su negro esclavo Juan Bioho, que habiendo sabido que tenían en aquella apretura los dos indios a su arao, llévenlo en las manos, con que se halló, una sola flecha sin arco, se arrojó por entre los dos a ponerse entre ellos j el Gobernador, que no pudo conseguir, pues el Carlacá, viendo cerca de sí al moreno, y que iba a socorrer al Gobernador, le dio tal empellón que le hizo volver algunos pasos atrás; y hundiéndole el Coyará con una lanzada, le pasó el brazo derecho sobre la muñeca, que sirvió todo este entretenimiento de los indios y el negro, para que entre tanto cebase el Gobernador la pistola, que disparándola al tiempo que iban a recoger las lanzas otra vez para tirarle, le dio a Carlacá en los pechos con cuatro postas hechas de una bala, engrasadas con tocino, como las acostumbraba a ser de ordinario, por ser de muerte las heridas, y dándole también con todo el fuego en la cara al indio, cayó en tierra y desatinado; a gatas, ayudándole el Coyará, se fue saliendo la puerta afuera del rancho y desde allí del palenque con ayuda que tuvo de los demás indios, sin sentirlo español ninguno que se lo estorbase e ir todavía con algunos alientos, no habiendo sido penetrantes las heridas, por ser el tiro desde tan cerca, si bien a los cinco días de camino, volviéndose a sus tierras, murió de ellas.”

La bandera de nuestro departamento, representa con perfección nuestra cultura, nuestras raíces, las listas vino tinto y oro, han trascendido los siglos como nuestro mayor símbolo. nos conectan con nuestros antepasados, con su bravura y valentía, acá vemos a nuestro mayor héroe con la cara pintada de estos colores, y en pleno combate por su libertad. Esta toma tiene un objetivo muy claro y estratégico: asesinar a Diego Ospina, quien se encontraba enfermo, este hecho demuestra que el Mohán Karlaká, usaba la estrategia del organigrama enemigo con gran habilidad.

Finalmente, al igual que el famoso guerrero indígena Cuauhtémoc (águila que cae) Karlaká muere en combate, convirtiéndose en el símbolo del fin o caída del mundo Pijao

“El suceso de Carlacá con el Gobernador desgració tanto las fuerzas y bríos de los indios que se hallaban dentro del fuerte, como se echó de ver en la mano floja con que peleaban, y que casi sólo atendían a hurtar el que más podía la ropa de los soldados, que parte de ella estaba tendida a secar, y la demás buscaban en los buhíos que hallaban sin dueño, por andar los soldados en la refriega. Cargado cada cual con la que pudo arrebatar, procurando librarla y su vida, trepaban por la empalizada para valerse fuera de sus pies, no pudiendo de sus manos, para los intentas que traían, y así viéndose fuera del fuerte, le volvieron todos las espaldas: socorro más de la mano de Dios que de la humana. Y sucedió que habiendo hecho recoger el Gobernador a un lugar los prisioneros y muertos, entre éstos estaba uno que por no tener herida ni otra causa de muerte, les pareció no lo estaba, sino que había querido pasar plaza  de muerto de burlas, por no serlo de veras, como sucedió, pues para salir de esta duda, el negro Bioho, con el dolor de su lanzada, le dio otra en el muerto al muerto fingido, que con el dolor y sentimiento abrió los ojos, que se los hicieron cerrar asegundándole con otras, basta que quedó acompañando de veras a los demás muertos. A los vivos, fuera de Cocurgá, hizo echar el Gobernador a los perros, atadas las manos, de quien se defendieron por buen espacio con los pies; pero al fin vinieron a perecer entre aquellos dientes caninos, sin dar muestras de quejas cuando los estaban despedazando, por no mostrar flaqueza de ánimo, que es gran cobardía entre ellos; cortadas a todos las cabezas, las hizo poner el Gobernador en los palos de la cerca del fuerte. no hubo con quién seguir este alcance, por ser tan pocos y tan enfermos los nuestros; y así, haciéndoles la puente de plata, sólo se disparó desde el fuerte al bulto de cien indios que iban repechando, a uno de los cuales le tronchó la pelota una pierna, como se advirtió por todos los nuestros, y cómo los suyos le cargaron en hombros y llevaron, como también a Carlacá, que comenzó luego a adolecer del daño que le hizo el tiro del Gobernador, hasta que murió al quinto día, y se mandó entre ellos se tuviese oculta su muerte, como se tuvo por más de dos meses enteros. Dicen que cuando iba a entrar en el fuerte tropezó, y que teniendo esto por mal agüero, dijo a sus compañeros no entrara si no se hallara tan cerca de él!.”

Karlaká era el corazón y motor de la resistencia Pijao, sin él los ánimos de sus guerreros se fueron al piso, y se desencadenó el exterminio. Sin embargo, el carácter espiritual de su comando, determino también su fin, pues al ser él un hombre espiritual, debió de seguir al pie de la letra lo que los Dioses del Tolima le dijeron, mediante las cenizas pardas y el dedo tronchado, las señales que recibió le indicaban que no debía de hacer esa batalla ese día, y sin embargo su deseo de victoria y su valentía le enceguecieron ante las verdades espirituales.